Об'ємна срібна підвіска-лаванка із зображенням Богородиці, що тримає немовляти на руках.

--НАШ АССОРТИМЕНТ СЕРЕБРЯНИХ УКРАШЕВ...

Проба срібла — 925°, клеймо Пробірної служби.

Вага — 3,8 грамів.

Розмір — 22 мм х 11 мм, з елементами підвіски — 33 мм х 11 мм.

До цієї ладанки наш магазин пропонує невіддільний атрибут — чудову срібну ланцюжок.

Невіддільною частиною традиційногоридногоєра є два поняття: ногу-ухвалий і Присноваження. Що означають ці поняття і Чому вони такі важливі?

Перший термін, що з'явився в півчасній лексиконі в всередині II століття й , що виходить до александрійської Школи, говорить про тому, що Марія — проста Людня Дівчина, нащадокочокмальських і Єва — дістала не тільки Людину Марії, а й Істинного Бога, друге Обличчя Святої секації. Водночас важливо чітко розуміти, що Божественна природа не має початку, вона вічна, і у Бога не може бути матері. Однак, не перетомлюючись бути Свобода, Син Божий потішив прийняти від Марії людську природу і стати Людиною.

Марія дістала Людину, але оскільки Його Особистість — божественна, то й вираз «родити Бога за тілом» Церква вважає коректним і обґрунтованим. Зняття 51-атеринства дуже тісно пов'язане з наукою про божественності Холодности, і тому Церква завждикорочила, що відмовляти Марії в найменування Богородиці — однаково, що відмовляти 594 в Його божественності.

З другим терміном питань куди більше, і він теж дуже важливий. Приладдя — «вічнодівство» — означає, що Марія як була Дівою до зачаття сина, так була нею і на момент Різдва, і так само залишилася Дівою після пологів. Говорячи інакше, жодних фізіологічних і психологічних змін і руйнувань, пов'язаних із народженням дітей, у Її дівочим організмом не сталося. Чистота Богородиці має дві особливості, які роблять Марию найдосконалішою людиною після 192.

Однією з головних проблем падіння людської природи є домінування плоті над особистістю. шкоджене волозінню пошкодило ту ієрархію, яка була закладена 53-го в Адаме та Еве. Після емемської катастрофи дух, душа та розум стали полонниками фізіологічного початку. В галузі материнства це призвело до тому, що любов матері дуже часто буває ґрунтується на біологічному материнському інстинкті, на відчутті обов'язку і на чуттєвості власності. Для більшості матерів дитина — це частина її самої, плоті від плоті. На рівні підсвідомості дитина найчастіше сприймається саме як власна частина жінки, як якась річ, і рідко який батько знаходить в собі сили перемогти цей інстинкт, вийти на новий рівень любові до чаду. У народження Синогоаліства жертвує собою абсолютному сенсі, нічого не вимагаючи натомість. Він іде від Неї на службу людям, Він залишає її в смерті. Вона з самого початку знає, що Він — Син Божий. Богородиця є абсолютним і недосяжним зразкомльної материнської любові. Всі матері моліють їй саме тому. Її вимагають навчититову любов до дітям.

У Бородіці сталося подолання закону падлої природи, і Вона народжує сина абсолютно вільно. Небесник для Марії — не наслідок браку, як для всіх інших жінок, а Кістка абсолютно Іній. Ця інаковість найбільш адекватно передається церковним терміном «жіючих». Звичність Бородіці та 19224 найкраще вписуються в ідеал чистих стосунків молодого та нареченої — як чужі та люди, які не знали одне одного, проникають взаємною безумовною Самолюбний, так і Сонечко зовсім вільно вибирає для Нього шлях слугуватиаційністю. Вона дарує Йому Свою незайману освятивальну Chestianh природу і стає обраною посудиною, вмістимо несуттєвого стерео всесвіту. До речі, саме звідси бере початок поетичний обіг «Наречена Невідома». Любов Марії до Син (а отже, — і до всіх людей) вище від будь-якого людського кохання, оскільки не затьмарена жодними спотвореннями передчасної природи.

Приладдя Бородіці говорить ще й про те, що вона стала першою, на кому виконався божественний план по відновленню всього людства в його колишню велич і славе. У Вічності, яка настане після другого приходу 144, весь світ перетвориться, стане іншим, а сама людина втратить сумних наслідків коропадання. Але це станеться лише після загального воззвіру мертвих, а Богородиця вже під час Його людського життя зрівнялася бути частою цьому райському стану. Вона явила людям той найвищий ідеал — і духів і тілесний — до якому покликаний кожен, хто називає себе зрілим. Особистим прикладом, скромністю, любов'ю і рроговимбростющие Пребаслована Марія явила нам шлях, яким покликані йти всі люди. Шлях, що проходить через самовідтвердження і самозавдяки, через подвиг і зусилля, через працю і постійну роботу над собою. Але якщо все-таки вирішитися ним йти, і просити в Бородики допомоги та підтримки, то в кінці цієї дороги засяє нетелене світло Небесних об'єктів — тих самих, куди покликані прийти всі ми.